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试分析老子《道德经》中的几点处世哲学

作者【佚名】   来源【道义论文网】   发布时间【2018-07-12 13:24:17】   点击量【

  摘 要:《道德经》被誉为“万经之王”,因其历史久远、自成一派而备受重视。几千年以来,已有许多人对它进行过研究,无论是哲学,还是经济、政治、行政管理方面,都有不少研究论著。本文选取《道德经》中三个章节的内容,以探索为人处世之法则为出发点,结合相关案例,分析和归纳出几条为人处世之道理。


  关键词:老子;《道德经》;处世哲学


  “道可道,非常道。名可名,非常名”出自老子《道德经》开篇第一章。作为先秦诸子的道家代表作之一,已经有许多人对它进行过研究,哲学、政治、经济等方面均有涉及。崔健、张博写了《对老子“为而不争”思想的几点思考》一文,李富强从天道观与人道观进行探析。中国社会科学院研究生院江向东发表《“道”、“自然”与“反”--老子<道德经>新诠》,从“道”、“自然”与“反”这几个点之间的关系出发,对《道德经》做出了新的诠释,颇有新意,他认为,“老子哲学”是一种忘世治学,因其所肯定之“自我”境界驻于“情义”一层,故其取“观赏”世界之态度,由此即成就中国古代纯粹艺术精神;“道”乃《道德经》一书中最核心的概念,老子正是以对“道”的探索为逻辑起点展开其关于宇宙与人生问题的全部论述;此书所首要关注的是人与外部世界之间的关系,故老子《道德经》中之“道”等核心正是其与外部世界“对话”中获得的理论成果,而“道”以“自然”为其贯穿始终之最高原理或原则;“自然”这一概念,在老子《道德经》中之本质的含义,指被建构为指称一种非“人为干预”的“思维模式”或者说“思维境界”;依据老子《道德经》中的观点,现实世界之诸多“苦难”与“问题”,其实都不过是源于“乱作为”或曰“不自然”,故“道”只能以“反”的方式归于“自然”。


  基于此,本文围绕老子《道德经》中的几个章节,从哲学角度进行探索和分析,得出一些处世智慧,


  一、适可而止,过犹不及


  《道德经》第十二章提到:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。”老子认为,多彩的颜色、繁杂的声音、美味的食物等会使人的五感受损、欲望放大,所以,圣人向来只追求饱腹而拒绝声色犬马的生活。然而,随着历史的前进和时代的发展,人类科技日趋发达,我们的世界越发多彩,且充满着诱惑。那我们究竟应该如何辨别,如何去彼取此呢?


  答案就是:遵循“适可而止,过犹不及”的原则。


  “适可而止”指说话做事不能太过,到了一定程度就要停止。无论我们身处怎样的时代,都不能丢掉这一准则。


  以“建安之杰”的天才型文学家曹植为例来谈。起初,曹植的才华得到父亲曹操的大加赞赏,父亲也有意在各方面锻炼他。无奈曹植身上文人放荡不羁的性格太过明显,几次三番惹恼自己的父亲,挑战他的权威,最终被大哥曹丕夺走得太子之位。从此,曹植的人生走向了另一种境遇,处处被打压,纵有满腹才华,也无处施展。长期的抑郁不得志使得曹植年仅41岁便走向生命的终点。


  “过犹不及”则是指事情做得过了头,反而达不到预期的效果。据《史记·淮阴侯列传》记载,淮阴侯韩信在与高祖谈论各自领兵能了时说了一句“臣多多益善”,却为自己功成名就之后惨遭杀害埋下了祸根。君臣之间、父子之间、朋友之间、夫妻之间同如若没有把握好一个度,反之,可能造成无法挽回的结局。


  正所谓:凡事“适可而止”,其实“过犹不及”。


  二、知人者智,自知者明


  “知人者智,自知者明。”意思是说善于了解他人可称为明智,善于了解自己的人才称得上聪明。在老子的观点里,一个人能够很好地了解他人是非常了不起的能力,但这不意味着我们可以以此去揣测别人的心思,或者因此去做一些溜须拍马的勾当,从而达到自己的某些目的。


  怎样做算是有自知之明呢?


  首先,我们应该从内在关注自己的思想和精神,正确认识自己的优点和不足,学会取长补短,不断提升自己的修养。正确了解自己的内心后,明确自己的人生目标,不好高骛远,也不妄自菲薄。在几十年的人生中,最大限度地发挥自己的人生价值。


  其次,我们应该不断超越自己。正所谓“强中自有强中手”,我们不能一味地事事都追求人生第一,要做的,是不断超越自己,时刻督促自己进步,成就优秀的自己。陶渊明在几次三番之后,深知自己不适宜混迹在黑暗的官场,索性回归自然,做一名普通、悠闲的百姓。但他没有放弃自己的思考,不断地感悟自然的力量,将自己的境遇述诸笔端,成就一派山水田园诗风,留下了许多脍炙人口的诗篇。如《归园田居》、《归去来兮辞》、《桃花源记》等等


  知足常乐,不忘根本。“知足常乐”就是要求我们无论身处什么样的环境,都要怀有乐观的心态,这样我们才能生活得快乐。“不忘根本”指的是我们要牢记自己最初的梦想,不要因为在途中遇到别样的诱惑或挫折就放弃了它,最终到了无法挽回的地步。好比有的官员最初身为他人之楷模,但因为官场的诱惑而蒙蔽了双眼,遮盖了自己的真心,从而走上“贪官”的不归路。


  人生没有长生不老,我们能做的唯有在有限的生命里,不断地提升自己,为国家、为人民做出自己力所能及的贡献,尽最大可能去增加生命的高度和拓展生命的宽度,而并非一味地及时行乐。


  三、为而不争,功成身退


  《道德经》里提到“持而盈之,不如其已……功成身退,天之道也。”意思是金錢、名誉、地位都不可奢求太多,即便才华横溢,做出了应有的贡献,也有退休的一天,这是自然之道。


  “满招损,谦受益。”古来之谈。一个人胸怀大志、身怀绝技是好事,但不能锋芒太露,这样很容易招来祸端。另外,一时成功的人不能永远躺在功劳簿上不下来。恩格斯在《自然辩证法》中说过,“我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。或许在第一步确实取得了我们预期的结果,但在第二步和第三步却有了完全不同的出乎意料的影响,常常把第一个结果又取消了。”


  此外,做人要谦逊。不能恃才傲物,盛气凌人,这样很可能随时为自己埋下祸根。如《三国志·魏志》中的杨修便是惨淡收场。古人云“一将功成万骨枯。”历代王朝更迭,没有不流血牺牲的,也会成就不少英雄人物。昔日刘邦打天下,身边功臣良将云集,个个战功赫赫,如韩信、张良。但在实现汉朝大一统后,子房选择归隐山林,快活地过完自己的后半生,而韩信被封淮阴侯不久就离奇死亡,这其中不乏因功高盖主且不知隐退而遭致灭顶之灾。


  在各种关系中,我们要扮演好自己的角色,不要时时刻刻带着主角光环出现,只要做出自己的努力,完成自己应尽的责任,做到进退适宜,让有能者居之。正如《尚书·尧典》中提到三皇之间的相互禅让,体现的便是这样一种精神。


  因此,“为而不争,功成身退”,也是我们为人处世的一种哲学观。功成身退,也就是回归自然,这便是“大道”。我们当认真揣摩,加以运用。


  四、结论


  朱熹曾言“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”人生在世,需要学习的东西很多,处世哲学也是一门深奥的学问,有的人终其一生也没弄明白其中的一点。通过上述三个方面的分析,我们可以得出一个简单的结论:为人处世之哲学,只要我们做到以下几点,便足以将人生过得顺畅而且通达。一是深谙凡事“适可而止,过犹不及”之道;二是正确理解“知人者智,自知者明”,争取做一个智明之人;三是做到“为而不争,功成身退”,可以为了事业而不懈努力,但取得成功后不可耀武扬威,低调做人。


  参考文献:


  [1]张明娜.诸子百家[M].吉林:延边人民出版社,2005年2月,第3版.


  [2]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,2012年12月.


  [3]朱议之.老子校释[M].北京:中华书局出版社,1984年11月.


  [4]崔健,张博,刘晓晨.对老子“为而不争”思想的几点思考[J].传承,2016,(04).


  [5]江向东.“道”、“自然”与“反”--老子《道德经》新诠[J].中国社会科学院研究生院学报,2017,(01).


  [6]李富强.老子的天道与人道观探析[J].周口师范学院学报,2015,32(06).


  [7]许结.老子人生哲学与智慧[J].中国德育,2017,(08).


  [8]程灵生.老子执御的意义[J].华夏文化,2016,(04).


  [9]何忠東.论老子《道德经》的实质兼点滴启示[J].南方论刊,2014,(12).





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