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论社会心理学视阈下传媒与国家认同的关系

作者【佚名】   来源【道义论文网】   发布时间【2018-11-05 20:23:22】   点击量【

  [摘要]传媒是塑造国家认同的重要途径,社会心理学相关理论指明,传媒通过影响受众的态度进而塑造了国家认同。态度包括认知、行为和感觉三个要素,分别对应社会思维、社会影响、社会关系。在认知层面,传媒参与自我图式的形成;在行为层面,传媒制造从众;在感觉层面,传媒利用画面强化感性思维。相关的问卷调查结果可以支持这一论断的成立。


  [关键词]社会心理学;传媒;国家认同;心理学视域;关系


  我国是多民族国家,强化国家认同有助于民族团结、国家进步。当前,全球化浪潮给国家认同带来危机,提升国人尤其是少数民族群体的国家认同程度尤为必要。


  关于国家认同的定义,学界尚未统一认识,差异主要在于对认同范围的界定和分类,有学者指出,“国家认同是诸多群体认同的一种形式,完整的表达应为民族国家认同,兼备‘认同感’和‘认同行为’双重内涵。”也有学者从两方面阐述国家认同:“‘是指公民对集领土、主权、人口于一体的国家共同体的认可,是归属性国家认同;二是指公民对国家政权系统的认同,可称之为赞同性认同。传媒是塑造国家认同的重要途径,安德森在《想象的共同体》中描述,报纸从两个层面塑造了共同体:一是加强了对共同体的同时性认知--此时此刻这个共同体内发生了多少事情,我们都是知道的;二是作为印刷术的产物,报纸在数量上的庞大,保证了共同体内部的人可以同时消费--一个人在看报纸时,会发现或意识到还有无数人和他干着一样的事情。由此看出,传媒是通过影响受众的态度进而塑造了他们的国家认同。戴维·迈尔斯将态度定义为个体对事情的反应方式,认为态度的三个基本要素是感觉、行为倾向和认知。他在其著作《社会心理学>中,将社会心理学分为三个部分-一社会思维、社会影响和社会关系,事实上这三部分与态度的三要素之间是对应的,即社会思维对应认知、社会影响对应行为、社会关系对应感觉,分析这种对应关系可以解释传媒塑造国家认同的原理。


  一、传媒与认知层面的国家认同:参与自我图式的形成


  按照迈尔斯的描述,回答“我是谁”这一问题,每个人都有自己的答案,即所谓自我图式。决定自我图式的因素包括:我们扮演的角色、我们形成的社会同一性、我们和别人的比较、我们的成功与失败、其他人如何评价我们、周围的文化,这些是人在社会化过程中必不可少的环节,传媒参与其中,它提供近乎真实的人生体验,是人理解社会的主要模本。


  为使理论探讨更具说服力,本文针对蒙古族的传媒,使用国家认同状况设计问卷进行调查,共回收有效问卷221份,问卷将国家认同分为三个部分--认知、行为和感觉。在认知方面,超过70%的被访者认为国家属性要优先于民族身份。根据迈尔斯的描述,一个国家的传统文化会影响民众自我图式的形成:调查中,超过80%的被访者同意持续学习中国传统文化是必要的,而他们了解传统文化的渠道主要有电视(82.35%)、书籍(69.68%)、互联网(65.61%)等。调查结果显示,国家级媒体依然具有较强公信力,认为中央电视台、《人民日报》。等国家媒体是了解中国重要途径的被访者占总体样本的161%,认同“民族团结是国家繁荣富强的重要前提”的被访者占到90%。可见,借由传媒倡导的主流价值观对蒙古族民众有较大的影响力,强调国家这一层面的社会同一性、个体对所需承担的社会角色的认知、想要成为一个什么样的人、什么是成功、愿意和什么样的人进行比较,这些自我图式的构成要素,都可以突破民族的界限,受众借由传媒在想象层面建立一个共同体概念,然后在此范围内思考自己的角色,由此传媒在个体的自我图式中植入国家认同,在认知层面。将个体和国家联系起来。


  二、传媒与行为层面的国家认同:制造从众


  社会心理学者和传播学者皆关注从众这一行为。迈尔斯界定从众,“是根据他人而做出的行为或信念的改变”(153)。勒庞对从众的心理状态进行了描述,并且总结出群体具有精神统一性的心理学规律:“聚集成群的人,他们的感情和思想全部转到同一个方向,他们自觉的个性消失了,形成了一种集体心理。”诺依曼在解释沉默螺旋理论时,“看到了舆论作为社会压力这一特点”。在集体主义文化氛围中,从众的压力尤为明显,从积极层面看,从众帮助整合社会,也为倡导主流价值观提供便利,个体容易服从于群体中的优势意见。


  笔者在调查中将行为层面的国家认同分解为五个层面:一是对社会环境的主动了解,有超过68%的蒙古族被访者愿意主动在传媒上寻找关于中国的消息;二是关注社会动态,有69%的被访者表示如果有重大新闻事件发生,会持续了解相关进展;三是和他人保持行动的统一,有52%的被访者会响应传媒的号召;四是学习普通话是超过半数蒙古族使用传媒的目的之一;五是使用社交媒体时,76%的被访者表示不会仅限于在蒙古族社群内部交往和获取信息。上述层面行为都不仅是个人行为,同时会得到从众的压力,所以传媒在塑造现代生活方式方面发挥着重要作用。出于社会交往的需要,个体必须对社会环境有所了解,因为情境给人带来的压力是不能忽视的,无论主动还是被动,个体都需要關注社会热点,配合多数人行动,以期获得交往话题和群体认可,传媒在倡导主流价值观方面的作用不可取代,如此塑造国家认同才能水到渠成。


  三、传媒与感觉层面的国家认同:利用画面强化感性思维


  社会关系是个体之间、个体和群体之间的一种感觉传递,个体容易偏爱自己所在的群体,而传媒会确证个体的认知,使受众对自己的国家怀有较高的情感认同。国家作为概念是抽象的,但代表国家的象征符号是具体可见的,例如国旗、国徽、天安门、黄河等,被访者中有70%的人在看到这类象征时会油然而生自豪感。对于国家的集体记忆包括直接经验(例如观看春节联欢晚会)和间接经验(例如学习中华民族悠久的历史),有75%的被访者每年观看春节联欢晚会,这是他们成长的记忆,为中华民族悠久的历史感到自豪的被访者占总体样本的78%,而在电视上观看中国取得的卓越成就(例如神州飞船发射)或奥运比赛,更是个人表达对国家感情的直接途径,80%的被访者为中国取得的成就感到自豪,更有87%的蒙古族被访者会为中国运动员在奥运会上的表现感到自豪。


  勒庞在《乌合之众》一书中分析群体心理:认为“给群体提供的无论是什么观念,只有当它们具有绝对的毫不-妥协的和简单明了的形式时,才能产生有效的影响。”对于群体而言,画面感越强的观念越好被理解和传播,这正是电视的优势,直播、短视频都可将画面语言利用到极致。画面在引导感觉表达方面是不可替代的,象征国家的符号日复一日地传播,在构筑了受众集体记忆的同时,也充分调动了受众的感性思维,例如升国旗仪式可以让受众充满澎湃的感情,而且你可以清晰认识到有无数人和你有同样的感情。电视可以跨越语言的障碍,这给少数民族的接受带来便利,虽然按照波兹曼在《娱乐至死》中的解释,从印刷时代进入电视时代,是从阐释时代进入到娱乐业时代,由此带来的是话语结构的改变,语言从内容到形式都脱离了语境,但不可否认的是,轻松简单的表达更便利了感觉的表现和传播,尤其是在新媒体环境中,画面编辑求新求异,给受众带来的兴奋与满足已不是印刷时代可比拟的,建立对领土、主权的爱和自豪,尤其依赖民众的感觉认同,因此电视、新媒体等依赖画面语言的传播媒介在此可以发挥更大的作用。


  综上所述,在传媒的影响下,受众在认知层面更强调自己的国家属性,表现为在行为层面和主流价值观保持一致,在感情层面表达出对国家的热爱与自豪,从而实现国家认同。所以,构建传媒塑造国家认同的策略,首先应明确传媒的价值导向,坚持党性与人民性的统一,正确引导舆论;其次,传媒还需进一步改进传播技巧,重视受众反馈,引导个体融入社会。传媒塑造国家认同是一个持续的过程,只有了解社会群体心理才能做到有的放矢。





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